黄帝内经--灵枢

阴阳二十五人第六十四

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总论
黄帝曰:余闻阴阳之人,何如?
伯高曰:天地之间,六合之内,不离乎五,人亦应之。故五五二十五人之政,而阴阳之人不与焉。其荥又不合于众者也。
黄帝曰:余已知之矣,愿闻二十五人之形,血气之所生别,而以候从外知内,何如?
岐伯曰:悉乎哉问也,此先师之也,虽伯高犹不能明之也。
黄帝避席遵循而却曰:余闻之。得其人弗教,是谓重失,得而之,天将厌之。余愿得而明之,金匮藏之,不敢扬之。
岐伯曰:先立五形金木水火土,别其五色,异其五形之人,而二十五人具矣。
黄帝曰:愿卒闻之。
岐伯曰:慎之慎之,臣请言之。木形之人,比于上角,似于苍帝,其为人,苍色,小头,长面,大肩背,直身,小手,足好,有才,劳心,少力,多忧,劳于事。能春夏,不能秋冬,感而病生,足厥阴佗佗然。大角之人,比于左足少阳,少阳之上遗遗然,左角之人,比于右足少阳,少阳之下随随然。角之人,比于右足少阳,少阳之上推推然。判角之人,比于左足少阳,少阳之下栝栝然。
火形之人,比于上徵,似于赤帝。其为人,赤色,广,脱面,小头,好肩背髀腹,小手足,行安地,疾心,行摇,肩背肉满,有气,轻财,少信,多虑,见事明,好颜,急心,不寿暴死。能春夏,不能秋冬,秋冬感而病生手少阴,核核然。质徵之人,比于左手太阳,太阳之上肌肌然。少徵之人,比于右手太阳,太阳之下,然。右徵之人,比于右手太阳,太阳之上,鲛鲛然。质判之人,比于左手太阳,太阳之下,支支颐颐然。
土形之人,比于上宫,似于上古黄帝。其为人,黄色,员面,大头,美肩背,大腹,美股胫,小手足,多肉,上下相称,行安地,举足浮安,心好利人,不喜权势,善附人也。能秋冬,不能春夏,春夏感而病生,足太阴敦敦然。大宫之人,比于左足阳明,阳明之上婉婉然。加宫之人,比于左足阳明,阳明之下坎坎然,少宫之人,比于右足阳明,阳明之上枢枢然。左宫之人,比于右足阳明,阳明之下兀兀然。
金形之人,比于上商,似于白帝。其为人,方面,白色,小头,小肩背,小腹,小手足,如骨发踵外,骨轻,身清廉,急心静悍,善为吏,能秋冬,不能春夏,春夏感而病生,手太阴敦敦然。商之人,比于左手阳明,阳明之上廉廉然。右商之人,比于左手阳明,阳明之下脱脱然。左商之人,比于右手阳明,阳明之上监监然。少商之人,比于右手阳明,阳明之下严严然。
水形之人,比上羽,似于黑帝。其为人,黑色面不平,大头廉颐,小肩,大腹,动手足,发行摇身,下尻长背,延延然,不敬畏,善欺给人戮死,能秋冬,不能春夏,春夏感而病,生足少阴,汗汗然。大羽之人,比于右足太阳,太阳之上,颊颊然。少羽之人,比于左足太阳,太阳之下,纡纡然。众之为人,比于右足太阳,太阳之下,然。桎之为人,比于左足太阳,太阳之上,安安然。是故五形之人二十五变者,众之所以相欺者是也。
黄帝曰:得其形,不得其色,何如?
岐伯曰:形胜色,色胜形者,至其胜时年加,感则病行,失则忧矣。形色相得者,富贵大乐。
黄帝曰:其形色相胜之时,年加可知乎?
岐伯曰:凡年忌下上之人,大忌常加七岁,十六岁,二十五岁,三十四岁,四十三岁,五十二岁,六十一岁,皆人之大忌,不可不自安也。感则病行,失则忧矣,当此之时,无为奸事,是谓年忌。

黄帝曰:夫子之言,脉之上下,血气之候,以知形气,奈何?
岐伯曰:足阳明之上,血气盛则髯美长,血少气多则髯短,故气少血多则髯少,血气皆少则无髯,两吻多画。
足阳明之下,血气盛则下毛美长至胸。血多气少则下毛美短至齐,行则善高举足,足指少肉,足善寒,血少气多,则肉而善瘃,血气皆少,则无毛,有则稀枯瘁,善痿厥足痹。

足少阳之上,气血盛则通髯美长,血多气少则通髯美短,血少气多则少须,血气皆少则无须,感于寒湿则善痹,骨痛,爪枯也。
足少阳之下,血气盛则胫毛美长,外踝肥,血多气少则胫毛美短,外踝皮坚而厚,血少气多则毛少,外踝皮薄而软,血气皆少则无毛,外踝瘦无肉。

足太阳之上,血气盛则美眉,眉有毫毛,血多气少则恶眉,面多少理,血少气多则面多肉,血气和则美色。
足太阳之下,血气盛则跟肉满,踵坚,气少血多则踵跟空,血气皆少则善转筋踵下痛。

第四节手阳明之上,血气盛则髭美,血少气多则髭恶。血气皆少则无髭,
手阳明之下,血气盛则腋下毛美,手鱼肉以温,气血皆少则手瘦以寒。

手少阳之上,血气盛则眉美以长,耳色美,血气皆少则耳焦恶色。
手少阳之下,血气盛则手卷多肉以温,血气皆少则寒以瘦,气少血多则瘦以多脉。

第六节手太阳之上,血气盛则口多须,面多肉以平,血气皆少则面瘦恶色。
手太阳之下,血气盛则掌肉充满,血气皆少则掌瘦以寒。

黄帝曰:二十五人者,刺之有约乎?
岐伯曰:美眉者,足太阳之脉,气血多。恶眉者,血气少。其肥而泽者,血气有余。肥而不泽者,气有余,血不足。瘦而无泽者,气血俱不足。审察其形气有余不足而调之,可以知逆顺矣。
黄帝曰:刺其诸阴阳,奈何?
岐伯曰:按其寸口人迎,以调阴阳,切循其经络之凝涩结而不通者,此于身皆为痛痹,甚则不行,故凝涩。凝涩者,致气以温之,血和乃止。其结络者,脉结血不行,决之乃行,故曰:气有余于上者,导而下之,气不足于上者,推而休之,其稽留不至者,因而迎之,必明于经隧,乃能持之。寒与热争者,导而行之,其宛陈血不结者,则而予之。必先明知二十五人,则血气之所在,左右上下,刺约毕也。

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